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大乘妙法莲华经----净界法师

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 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:20 | 只看该作者
【162】修学《unibet中文网经》会影响到你未来成佛速度的快慢


第十八卷


请咱们翻开讲义,第四十二面,咱们看癸二的颂他土六瑞同。


咱们作为一个存亡凡夫,咱们修学佛法,能够把它切成两块,这两块的分界线呢,便是《unibet中文网经》。只需你没有学《unibet中文网经》,那你便是归于佛法的前半段,不论你多么的精进,你便是前半段,前半段的修学只需一句话就说完了,便是缘由上的修学。

缘由上的修学当然有三种状况:


榜首个寻求生命的高兴。透过五戒十善,寻求生命的高兴,这个高兴是怎样来呢?当然是缘由所生法,那这叫人天乘。


第二种呢,寻求涅槃幽静。涅槃幽静也是修来的,那是一种还灭的清净的缘由。你不修四谛十二缘由,你会呈现涅槃幽静吗?不或许嘛。所以,就修四谛十二缘由,寻求涅槃幽静。


第三种人,是成果积德行善庄重,修六度,寻求六度的积德行善。


所以在学《unibet中文网经》之前,咱们的修行,悉数是缘由所生法。



便是只需一朵美丽的花,可是咱们看不到花里边有莲子,这是惋惜的当地,里边是空的。


也便是说,咱们从缘由所生的五乘傍边,咱们看不到他的成佛的善根,看不到,仅仅看到众生各取所需。


直到《unibet中文网经》开端说了今后,原本咱们是能够相同一件作业,一同有缘由上的资粮力,也一同能够从心性的观照,发作善根力,是能够一同的。


所以《unibet中文网经》对凡夫来说是一个很要害的目标。


便是说,你这一朵美丽的花翻开今后,里边有没有因地的种子,有没有一个成佛的种子,一开就知道了,空的。那你叫作积集资粮,你跟成佛之道,还没有直接的联系,你对成佛来说,你能够做的只需一种,咱们叫作回向,咱们没办法趋入佛道。


便是说我施舍持戒的方向,原本是人天乘,我透过回向,把它回向到佛道去,这个就间接了。


所以,《unibet中文网经》之前的成佛之道,只能靠回向,回向无上道,由于我自身不是佛道。


可是,你修《unibet中文网经》今后,你不必回向,那叫一个即众生心,投大觉海,直接契入佛道,不需求回向,他的方向便是佛道,当下便是佛道。


便是说,你没有修《unibet中文网经》,你修什么就像什么,他跟佛陀没有衔接,所以你跟佛陀彻底没有联系,你便是九法界的众生。那么你学完《unibet中文网经》今后,你多了一道联系,什么联系呢?咱们变成佛陀的儿子,就这么一个联系,身在佛家,咱们跟佛陀是一家人,佛陀的心中有一颗大颗的莲子,咱们的心中有一颗小小的莲子,巨细不同,那是等待时刻的培养,可是实质相同。


所以《unibet中文网经》是一个要害的目标,便是会影响到你的未来,它不会影响到你的摆脱道,可是它一定会影响到你成佛速度的快慢。


诸位,你未来是不是会遇到佛陀,你未来是不是能够快速成佛,那跟《unibet中文网经》有直接的联系。所以假如你今日的眼光放远一点的话,那《unibet中文网经》就很重要。


当然,你今日假如说先把存亡处理,那你暂时能够不必修学《unibet中文网经》。便是说《unibet中文网经》是一个久远的布局,或许对你的现在的影响不会很大,可是对你未来的要素,至关重要。



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 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:21 | 只看该作者
【163】光亮中所现的十法界因果的相状也相同

那么也便是说,这以下的他土六瑞同,便是佛陀没有讲《unibet中文网经》之前,那么众生是怎样修行的?咱们来看看。

前面是阐明此土六瑞,是阐明那一道光亮是相同的,呈现光亮的缘由相同,以下阐明光亮中所现的十法界因果的相状也相同。

咱们看癸二的诵他土六瑞同,看经文:

癸二、颂他土六瑞同
此光照东方 万八千佛土 示悉数众生 存亡业报处
有见诸佛土 以众宝庄重 琉璃玻璃色 斯由佛光照
及见诸天人 龙神夜叉众 乾闼紧那罗 各供养其佛
又见诸如来 天然成佛道 身色如金山 端严甚奇妙
如净琉璃中 内现真金像 世尊在群众 敷演深法义
逐个诸佛土 声闻众许多 因佛光所照 悉见彼群众
或有诸比丘 在于山林中 精进持净戒 犹如护明珠
又见诸菩萨 行施忍辱等 其数如恒沙 斯由佛光照
又见诸菩萨 深化诸禅定 身心寂不动 以求无上道
又见诸菩萨 知法寂灭相 各于其疆土 说法求佛道

先看榜首段,此光照东方。便是光亮往东方照,为什么往东方照呢?由于东方是悉数方向的开端,便是这一道光亮是十法界的开端。怎样会有众生呢?便是众生一念心性利诱今后才有众生,没有那一念心性利诱,哪有众生呢?那么这是整个十法界的迷悟而发作这个十法界的不同,所以那一念心性是生命的原始点,叫东方。

那么照万八千佛土,闪现什么呢?闪现悉数凡夫众生存亡业报处。那一道光亮咱们看到的榜首个相状,咱们看到的相状是存亡业力凡夫。这个当地很清晰的,便是凡夫呢,凡夫的缘由做作他是靠着业力来修学的,当然这是两种状况:

榜首个,我来的时分很苦楚,我从罪业而来,可是我此生很争光,我尽力的悔过业障积集资粮,我往善业而去,好!不错,你来的时分是罪业,走的时分是善业,你这个人增上,是增上生。

第二种人就很糟糕了,他来的时分是善业而来,他今日子的很高兴,把福报花完了今后,啥事也没干,或许造了许多罪业,成果呢,善业而来是罪业而去,这个人叫作蜕化。

总而言之,一个人没有学佛之前,便是业力,你怎样来、怎样去,把你来的当地的业力跟你走的时分的业力,两个比较看看,你此生是前进,仍是让步,凡夫便是这样看,没有学佛就这么回事,便是存亡业报处。

那么这是榜首个相状,咱们再看光亮第二个相状:有见诸佛土,以众宝庄重,琉璃玻璃色,斯由佛光照。

第二个看到依报的疆土呈现了,这个是清净的疆土,诸佛的清净疆土。诸佛疆土傍边,有众宝的庄重,这庄重傍边有青色的琉璃,有通明的水晶色等等,这都是由光亮所照耀。看这个意思,释迦牟尼佛并没有把清净的疆土发挥出来,他仅仅讲到有这么一个清净的疆土,然后,然后就没了,佛陀并不是想创造这种清净疆土,佛陀更多的是想要阐明五浊恶世的修学状况,所以清净的疆土就讲这么一段就没有了。先讲六道凡夫,讲清净疆土,再看这个污秽疆土所发作的作业,后边的悉数是污秽疆土。

及见诸天人,龙神夜叉众,乾闼紧那罗,各供养其佛。

在五浊恶世尽管是众生有业力,可是你可别忘了,众生无量无边的业力傍边,他可是曩昔有林林总总的善根,这个善根就招感佛陀的出生,这个天人、龙、神、八部鬼神等等,来供养佛陀,表明佛陀出生了。

佛陀出生今后,做什么事呢?当然是说法:又见诸如来,天然成佛道。佛陀在说法之前,一定要示现成道,这个天然不是说天然外道。

其实,修行他也是要靠缘由,便是依照蕅益大师说法,便利道叫作加功用行,你在趋向成佛之道,要修习六度法门,当然,主要是止观,禅定才智,这个便是要缘由。可是,你实在成佛的时分,不是缘由,这个成佛很古怪。你成佛今后,那个积德行善是你自己的,自性显出来的,叫满意菩提,归无所得,所以这个成佛很奇妙哦!

你在尽力进程傍边是靠缘由来修行,可是你实在成佛今后,你悉数的三身四智五眼六通,无量百千陀罗尼门,悉数是你自己的东西,缘由仅仅把它敞开出来罢了,他仅仅借假修真。就好像说,《金刚经》不是有一句话吗,缘由跟心性有什么联系呢?他说,你现在去对岸嘛,你现在在对岸,要到对岸去要坐船,船当然跟对岸没有联系,可是你没有坐船,你到不了对岸,可是你到了对岸今后,你这个船就不需求了,这个你们听懂吗?

便是说你修的施舍是一个缘由,可是你成功把施舍波罗蜜真如三昧呈现的时分,跟缘由没联系。便是说咱们生长进程需求船,可是到对岸的时分,到了对岸,对岸原本就在了,你仅仅透过船抵达罢了,这个叫天然成佛道。

便是说成佛今后悉数的积德行善悉数是自性的开显,那么成佛今后有三身:身色如金山,端严甚奇妙,这个是积德行善报身,无量积德行善无量相好。

如净琉璃中,琉璃是通明的,无形无相,这个表明法身,法身是一个理体,无形无相。内现真金像,这个是应化身,那么从琉璃傍边呢,随众生的缘由,现出一个身相,众生的生命是八十岁,佛陀示现也要差不多八十岁;众生的身高是多高,佛陀差不多也要那么高;他必需求随顺缘由来闪现。

那么这个时分佛陀出示今后说的榜首件作业,叫作世尊在群众, 敷演深法义,说《华严经》,直接说圆顿法门,那么劝导根熟菩萨,成果法身的积德行善,成果十地的积德行善。

这个当地便是阐明佛陀说的榜首个法,第二个,佛陀开端教授三乘的弟子,先看二乘:逐个诸佛土,声闻众许多。在每一个佛陀教化的疆土呢,有许多人是宣告离心的。

声闻众,他的中心思维便是苦谛,由于他不断的观无常,所以他的结论是三界是苦楚的,是要消除的。

那在佛光的照耀之下呢,悉见彼群众。声闻人就广修四谛十二缘由,趣向涅槃。

或有诸比丘,在于山林中,精进持净戒,犹如护明珠。不光修四谛十二缘由,还严持净戒,这个是声闻众。

再看菩萨众:又见诸菩萨。菩萨的心,声闻是从苦谛契入,菩萨是从道谛契入。菩萨说三界没有什么痛不苦楚,三界是能让我积积德行善的,我便是要借三界的缘由,来成果六度的积德行善,他从道谛实修,怎样办呢?是修施舍、持戒、忍辱,使用生命在的时分,从速积功累德。

那么这些人有多少呢?其数如恒沙,斯由佛光照。都是由光亮所照耀。

又见诸菩萨,深化诸禅定。修四禅八定,那么收摄身心,寂然不动,以求无上道。这个菩萨不可是散乱心修行福德资粮,也开端收心,为修学禅、才智做准备。

又见诸菩萨,知法寂灭相。这个大乘的才智,跟小乘的才智不相同。小乘的才智,是无常无我,大乘的才智是法本无生,悉数法原本是缘起性空,它没有自性的,悉数法原本便是寂灭。

各于其疆土,说法求佛道。一方面观悉数法空,无我无我所,一方面以菩提心,讲演佛法,来教化众生。



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 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:21 | 只看该作者
【164】这个便是《unibet中文网经》的中心思维

咱们看文殊菩萨,在解说他土六瑞,跟弥勒菩萨提问的时分是不太相同。你看弥勒菩萨,他在问的时分,咱们回忆一下,他很少说到那一道光亮,他就扣着缘由所生法,有众生法界,有声闻法界,有菩萨法界,菩萨法界他还开的许多了,广修六度。可是你看文殊菩萨答复的时分,他善知佛意,他讲一讲,讲一讲,最终总结:斯由佛光照。他故意的把这些缘由法跟心性结合在一同。

也便是说,当然,诸位,咱们现在看这段经文,这个他土六瑞,他榜首个中心思维,当然是从凡夫说起,《unibet中文网经》当然是摄受凡夫嘛,要是法身菩萨直接学《华严经》就好了。

便是说凡夫,他有他的实际面,要留意。怎样叫实际面呢?便是处理存亡业力的问题了,每一个人都是这个。便是说,修行有抱负面,有务实面。务实面便是怎样样处理业力的问题,由于你轮回不处理,这个对成佛之道很要害,你轮回没有处理,你的生命就充溢了不确定,那你不知道你的来生要去哪里,你的生命彻底不能规划,便是你的生命彻底不在你把握傍边,这个问题就困难了,弄的不好要堕三恶道,所以处理业力是一个要害。

那么佛陀也知道众生的问题,还不是立刻开显心性,所以佛陀为施实权。

好,便是咱们榜首件作业先处理业力。处理业力有三种方向:榜首个,叫作消除业力,二乘人,我要把业力消了、灭了,进入涅槃,这是榜首个,消除业力。

菩萨法界呢,他比较活跃,你把业力消了干什么?业力有错吗?没错!生命有错吗?没错!生命有它不幸的悲惨剧的一面,可它也有活跃的一面,你没有生命,你怎样修施舍、持戒,你怎样积功累德呢?所以他要点不在消除业力,在于改动业力。所以菩萨在看业力,他看到活跃的一面。

你说人生苦楚,那你换个视点,人生也充溢了期望,你没有人生你怎样修六波罗蜜呢?你没有缘由所生法你怎样积功累德呢?所以菩萨对人生是比较活跃的,咱们也能够看得出来二乘人对人生是比较失望的。

那么净土宗对业力是怎样看的?净土宗是把业力沉积,把它带走,我没办法把你消除,可是我也没有本事把你改动,可是我能够把你带走,便是让业力沉积下来。

那么总而言之,悉数的凡夫不论你修什么法门,榜首个便是处理你业力的问题。

佛陀知道,这个实际面不能改动,也不能违反,所以佛陀只能够为施行权。

便是一开端咱们的心中是看到业力,榜首件作业看到业力,不论你是想把它消除,想把它改动,想把它带走,都没联系,可是你学了《unibet中文网经》今后,你不是看到业力,你还看到后边那一道光亮,就这姿态。

所以,当你看到《unibet中文网经》今后,你一下把它带走,你净土宗仍是把它带业往生,可是你在带业的时分,多了那道光亮,你的修行就不相同了,你的灭恶生善都有所不同。

咱们就讲净土宗好了,其它宗派咱们就不提了,咱们就讲临命终吧。

临命终的时分,每一个人业力都会现前,没有破例,由于你有第八识呗,第八识不会放过你的。第八识它的可怕在于来无影,去无踪,它往常不呈现。

所以你看咱们许多人,佛号往常念的挺好的,由于第八识平常没有呈现;是人临命终时,糟了,和平常不相同了,第八识现在其前,第八识跟你算账了,它把你从小到大悉数事都现给你看,咋们账一笔一笔算。那么这个时分,菩萨云何应住,云何克服其心,你是住在什么视点来处理,你一开端便是向外攀缘就完了。所以临终最怕不是风动,不是幡动,最怕仁者心动,起攀缘心。

所以菩萨的安住,假如你今日安住,你修专心三观的人,何其自性,本自清净,你只需知道专心三观里边的空观,何其自心,本自清净,这些印象对你的搅扰就降到最低了,这榜首个灭恶。

第二个生善,你要知道何其自性,本自具足,你要知道阿弥陀佛跟你并不是那么的悠远。

诸位,修假观的人,他知道整个十法界就在我专心操作,什么十万亿佛土,二十万亿佛土,跟我底子没有联系。

诸位你要不学《unibet中文网经》呀,你很难把自己的缘由跟佛的法界缘由把它放在一同,你只能够说,哦,佛陀是万德庄重,我是业障深重,我皈依你。那么这样的皈依当然不错,可是你跟佛陀的间隔如此悠远,你怎样信任,你怎样告知你自己去信任,你能够往生呢?由于你今日,你的生命跟佛陀找不到一个相通的渠道,找不到一同处。

那假如你学《unibet中文网经》,哦,众生法界后边有一道光亮,佛法界后边有一道光亮,这两道光亮是一个光亮,诶!咱们跟佛陀之间有交集了。

所以咱们一旦回光返照的时分,咱们很能够信任,自性积德行善是能够往生的,便是说佛法界是如,众生法界也是如,一如无二如。

所以说,整个修行从缘由里边有林林总总的不同,可是它的要点来了,来自同一道光亮,请你记住,这个便是《unibet中文网经》的中心思维。

那么从这个当地咱们看文殊菩萨的答复,好像他知道这件事,所以你看他讲许多作业,他都讲斯由佛光照,便是不同的修学,可是同一道光亮,这个是他土六瑞。

文殊菩萨的答复,诸位你渐渐的品味,你能够看得出来,这个文殊菩萨在缘由所生法跟一念心性之间找到共通的相同处了。



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 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:21 | 只看该作者
【165】日月灯明佛为什么赞赏妙光菩萨是奉持法藏呢?

咱们看壬二的颂疑念同,看经文:

壬二、颂疑念同
尔时四部众 见日月灯佛 现大神通力 其心皆欢欣
各各自相问 是事何缘由

这个时分四众弟子,看到佛陀放光现瑞今后,这个尔时是指前面的日月灯明佛了。见日月灯明佛,现大神通力,在禅定中白豪放光现瑞呀,他呈现了两种心境,榜首个其心大欢欣。

这个欢欣,他觉得是佛陀行将有积德行善来加被悉数人,并且是个个有份,人人皆有,所以他这个欢欣是充溢等待的。
第二个也发作了疑问,各各自相问,这是什么缘由?为什么在这么多不同的缘由的修学傍边,怎样就有那一道一同的光亮呢?这个光亮是怎样回事?便是发作了疑问,咱们看下面。

那么前面是文殊菩萨引证相同点来证明释迦牟尼佛跟二万尊佛是有一同点的,那么这以下,早年面的一同点,文殊菩萨要合理推论释迦牟尼佛未来会发作什么事,以下是一种合理的推论。

那么这个当地呢,颂曾见事与今当同。便是未来应当也要相同。已然曩昔相同,现在相同,未来也要相同。这个当地看壬一的颂因人说法同,看经文:

辛三、颂曾见事与今当同(分五)
壬一、颂因人说法同
天人所奉尊 适从三昧起 赞妙光菩萨 汝为人间眼
悉数所归信 能奉持法藏 如我所说法 唯汝能证知
世尊既赞赏 令妙光欢欣 说是unibet中文网经

这个当地阐明日月灯明佛就在放光现瑞今后,那么天人所尊奉的世尊,就从无量义处三昧出来,出来今后,佛陀先做一件事,赞赏妙光菩萨,便是文殊师利菩萨的前身,他说你能够做人间的才智眼,能够做众生的大善常识,也能够做悉数众生所皈依崇奉的善常识,为什么呢?由于你奉持法藏。

为什么你奉持法藏呢?由于我所说的法,我以下所说的法呢,唯汝能证知。我未来将说一个中道的实相法门,这个只需你能照实证知。所以世尊一方面赞赏,让妙光法师发作强壮的决心跟欢欣呀,一方面就说了《unibet中文网经》。

那当然这一段跟咱们看便利品也是不太相同,咱们看佛陀出定今后并没有赞赏舍利弗尊者,他直接就说法,由于日月灯明佛说法的目标是妙光菩萨,是一个大菩萨;那么本经的说法目标是舍利弗,是一个声闻人。

那么这个当地便是说妙光菩萨的特别,他是日月灯明佛说《unibet中文网经》的当机众,也是未来流转的一个当机众,不可是听法的当机众,也是流转的当机众,可是本经的声闻人没有一个人是流转的。便是佛陀讲《unibet中文网经》今后,问你们谁乐意去流转呢?声闻人没有一个人作声,所以才有从地涌出大地菩萨出来承担,曩昔释迦牟尼释教化《unibet中文网经》的那些法身菩萨。由于声闻人还有习气嘛,但没联系,总而言之佛陀是行将说《unibet中文网经》的,仅仅说法的目标一个是妙光菩萨,一个是舍利弗尊者,这两个不太相同。

这个当地蕅益大师把奉持法藏他做了一个阐明:他说日月灯明佛怎样就赞赏妙光菩萨是奉持法藏呢?这个法藏按蕅益大师的解说,便是他看到了佛法的全貌了。

诸位,你要没有学《unibet中文网经》呐,不论你学佛多久,你千万不要说你看到了佛法的全貌,千万不要这样讲。你看到佛法的一部分,我看到了佛法有五乘法门,三皈五戒,四谛十二缘由,六度,那叫作一部分,你一旦没有进入一念心性,你看到的佛法便是一部分,所以说咱们一般的修学呀叫作片断式的。可是你假如站在一念心性,那便是一个整体式的,整体性的修学!

这个当地便是阐明佛陀出生说法的榜首个缘由,便是为妙光菩萨说法。

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 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:22 | 只看该作者
【166】时空的改动意味着什么?意味着业力的改动

咱们看第二个说法的时分发作什么事?看第二个:

壬二、颂时节同
满六十小劫 不起于此座 所说上妙法
是妙光法师 悉皆能受持

《unibet中文网经》讲了多久呢?日月灯明佛讲了六十小劫,佛陀跟群众都不起于座,所说殊胜奇妙的法门,咱们听了都能受持不失。

诸位,日月灯明佛的人寿是八万四千岁,那么他老人家讲《unibet中文网经》讲了多久?讲了六十劫,可见这个时刻有了一点开合的问题了,由于他的寿数只需八万四千岁。

所以便是说咱们进入《unibet中文网经》真如三昧的时分,时刻上发作了一种时空的转化。众生从一个时空换到别的一个时空,一个高阶的时空。那这个当然是《unibet中文网经》的思维。

这个是这样,诸法无性,境随心转。所以一个人你层次越低的时分,烦恼越重,你觉得时刻过得越慢,他这个时空也是有不同的。

便是你层次越低的时分,它的时空相就变得越慢。你看四天王,他的一天咱们就过了五十年,你听《unibet中文网经》听六十小劫就像吃一顿饭的时刻。所以咱们看得出来这些人听《unibet中文网经》,一旦进入《unibet中文网经》的意境今后,他的时空发作了改动。这个时空的改动他意味着什么?意味着业力的改动。

所以你不学《unibet中文网经》,你很难做到时空的改动,由于时空便是缘由所生法。



186#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:22 | 只看该作者
【167】什么叫无量劫?

诸位,咱们曩昔讲过许屡次了,你千万不要一天到晚观想自己业障深重,由于你到最终成果公然业障深重。横竖你有两个情绪,榜首个你就固执业力,站在业力的视点你就很难处理作业了。

假如你是安住心性,你从心性的视点来看业力,你就好处理了,带业往生肯定做的到,换个视点。你直接跟业力对冲那你就伤痕累累了。

所以一个没有理观的人其实是很吃亏的,你知道吗?

没有理观那你就各凭本事嘛!诸位你想想看没有理观会有什么可怕的作业吗?咱们无量劫来,生生世世累积许多业力,你想要用短短的几十年把它给带走,咱们无量劫来每终身每一世都在玻璃上面弄了许多尘埃,假如你站在尘埃的视点你就很难去处理尘埃了,只需站在镜子的视点才能够处理尘埃。

你说什么叫作无量劫?你说净土宗带业往生,无量劫造了这么些业,你怎样带业往生?你首要道一句,什么叫无量劫?从一念心性的视点,十世古今不离当念,无量劫便是当下,蕅益大师说,当下的一念便是无量的念。什么叫无量劫?你告知我什么叫无量劫?

当然,你要弄假成真,你要把它作为无量劫,对你来说还的真是无量劫。

所以简略一句话,诸法无性,境随心转。

诸位,咱们每一个人都经历过许多生命,确实从缘由所生法有许多业力,这个就不提了,要害是你怎样看待它。你要把它确实,那业力也跟你确实,便是这姿态。你要确实,那咱们就都来确实,那你就不时勤拂拭了。

所以这个修行确实是有快慢的,便是你怎样看失业力,业力就怎样看待你,便是这姿态。

所以咱们今日假如能够安住在一念心性,许多作业就好处理了。便是,你不能仅仅留意那个缘由所修的法,也请你留意一下后边那一道光亮,便是这个概念。

所以咱们在修《unibet中文网经》的时分,六十小劫,他就像一顿饭的时刻,时空从业力的考虑、业感缘起转入了真如的缘起,那时空相就不相同了。



187#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:23 | 只看该作者
【168】为什么日月灯明佛讲完《unibet中文网经》就要进入涅槃?
咱们看壬三、颂唱灭同,看经文:

壬三、颂唱灭同
佛说是unibet中文网 令众欢欣已 寻即所以日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说 我今于中夜 当入于涅槃
汝专心精进 当离于放逸 诸佛甚难值 亿劫时一遇
世尊诸子等 闻佛入涅槃 各各怀悲恼 佛灭一何速
圣主法之王 安慰无量众 我若灭度时 汝等勿忧怖

前面是阐明说《unibet中文网经》的一个进程,他仅仅讲一句话,六十小劫不起于座,从这句话能够知道咱们心里的状况现已不是一般的状况。

《unibet中文网经》讲完今后,发作什么事呢?

佛说《unibet中文网经》今后群众当然是法喜充溢了,那么佛陀就宣告,我将在今日的中夜进入涅槃,为什么我要进入涅槃?由于诸法实相义,已为汝等说,全方位的佛法都说了。

佛陀先讲缘由的修证,最终讲心性的观照,关于理观事修,佛陀我该说的都说了,我也没有什么话能够讲了,所以我现已是大事已办了,做为佛陀,他以为他职责已了,所以他安心的进入涅槃。

可是佛陀入涅槃之前,他也提出了一个正告,他说,汝专心精进,当远离放逸,为什么呢?诸佛甚难值,人身可贵,佛法难闻,这个是在生命傍边仅有的期望。

一个人了解道理今后,剩余的便是修行了,要信解行证。当然你假如没有了解道理,其实你没有资历谈修行,说实在的,你叫作结缘。可是你要是真的了解道理了,那你剩余的便是精进,收摄身心了,由于你现已上路了,一个人上了高速公路剩余的便是前进了,可是你还没有上高速公路之前,你仍是要把这个路途找清楚。

世尊诸子等,日月灯明佛的弟子们听到佛陀要涅槃今后,当然心中都感到十分的悲恼了。佛灭一何速,佛陀怎样会这么快就走了!

圣主法之王,日月灯明佛当然就安慰了,说,我灭度的时分,汝等勿忧怖,佛陀还有一些作业要宣告。

这个是这样,咱们没有一个人实在的去接近佛陀了,咱们现在叫作住持三宝,咱们现在叫作接近佛像,由于佛陀跟咱们互动嘛,佛像你只能礼拜,他没办法跟你互动。

可是咱们看佛在世的时分,佛陀跟弟子们的互动很频频,所以当佛陀要入灭的时分,对弟子们的冲击很重,十分沉重,由于长时刻跟佛陀在一同,尤其是声闻弟子,佛陀走到哪弟子跟到哪,突然间这种广阔的依托行将入灭,这个冲击是十分大了,由于咱们日子在一同久了。

佛陀灭度今后,心境有两种:一个是凡夫的心境,一个是圣人的心境,仍是不太相同。

相同在一同那么久,凡夫的心境叫作各各怀悲恼,凡夫的心境是不安的,惊骇的,怎样办?佛陀灭度了,我道业未成,所以他心里有一种悲恼跟惊骇。

圣人不相同,圣人心中有圣道,所以他仅仅感觉到佛灭一何速,他仅仅感到些微的惋惜,佛陀怎样就走了呢?怎样速度这么快呢?他仅仅有一些惋惜。那众生便是影响很大,众生各各怀悲恼。

所以两种心态,一种是惋惜,一种是怖畏。不论是惋惜也好,怖畏也好,佛陀必需求出头安慰一下。


188#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:23 | 只看该作者
【169】成佛有两个条件:福慧要具足,缘由要老练

看壬四的颂授记同:
壬四、颂授记同
是德藏菩萨 于无漏实相 心已得灵通
其次当作佛 号曰为净身 亦度无量众 
 
佛陀必需求指定所谓的接班人,这个德藏菩萨他现已听了《unibet中文网经》,关于中道实相,缘由所生法的修证,心性的观照,理观事修彻底灵通,他现已把握佛法的全貌,所以,其次当作佛,我灭度今后,他当来做佛,号曰净身如来,他也能度无量众。

  这个授记是比较特别的。诸位,咱们一般的授记,授成佛记,佛陀要么时刻拉的很长,通过无量无边阿僧祇劫,要么佛陀不谈时刻,可是这个当地是终身补处,叫作授补处佛记,这个时刻不光讲出来,是讲下一尊佛,那时刻就很短。

这个成佛,咱们简略说一下:

按智者大师的说法,成佛有两种,一个成法身佛,一个成应身佛。

这个法身佛很简略,初地就有了。成法身佛由于他没有直接面临众生,他仅仅个人的修证,所以他只需才智到那里,他就有初地,他就有法身佛。可是要成果应化身的佛他就很困难的,他有两个条件,榜首个你福慧要具足,第二个你要缘由老练,这就难了。

你曩昔生所结的众生的缘,刚好他们的善根都要老练了,所以咱们常常说一佛出生,千佛护持。便是有十个等觉菩萨,每一个人的善根都具足了,文殊普贤观音地藏都具足了,这个年代的众生刚好需求一尊佛陀,众生善根老练了,谁下去扮演佛人物,那就看谁跟这些众生缘由比较深了。

以末法年代,咱们合理的推论,现在众生对领导者的要求,或许便是比较归于那种悲增上的,比较有亲合力,比较接地气,比较能够干实事的。假如咱们合理的推论,现在诸大菩萨,观音菩萨和地藏菩萨比较合适,合适示现佛身。那么其他菩萨呢示现做佛的弟子,叫作一佛出生,千佛护持。

便是说成佛不可是福德才智具足,还要缘由老练,不然你不能现佛身,你只能现弟子相。比及你这个释教化今后,你灭度了今后,再换别的一尊佛。

这个当地便是着重,其次当作佛,号曰为净身,亦度无量众,他有他的缘由力。

189#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:24 | 只看该作者
【170】利根人信解今后,立刻照实的修行,快速成佛

好,咱们看佛灭度今后,颂灭后通经同的状况。前面讲到佛陀的灭度跟授记,听完《unibet中文网经》,咱们看下面这段经文:

壬五、颂灭后通经同
佛此夜灭度 如薪尽火灭 散布诸舍利 而起无量塔
比丘比丘尼 其数如恒沙 倍复加精进 以求无上道
是妙光法师 奉持佛法藏 八十小劫中 广宣unibet中文网经
是诸八王子 妙光所开化 巩固无上道 当见许多佛
供养诸佛已 随顺行大路 相继得成佛 转次而授记
最终天中天 号曰燃灯佛 诸仙之导师 度脱无量众
是妙光法师 时有一弟子 心常怀松懈 贪著于功利
求功利无厌 多游族姓家 弃舍所习诵 废忘不通利
所以缘由故 号之为求名 亦行众善业 得见许多佛
供养于诸佛 随顺行大路 具六波罗蜜 今见释师子
这今后当作佛 号名曰弥勒 广度诸众生 其数无有量
彼佛灭度后 松懈者汝是 妙光法师者 今则我身是

这个当地阐明佛陀说法灭度今后,弟子们所发作的状况。

佛此夜灭度,如薪尽火灭。就在佛灭度今后,榜首件作业便是在家居士散布诸舍利,而起无量塔。
佛陀灭度今后有两个重要的作业,榜首个舍利子的供养,一个是经典的结集,当然便是各有各的职责了。便是从速把佛陀的舍利子盖成塔庙,尽管佛陀的积德行善不在,可是最少把佛陀的相状留下来,让后世弟子能够结缘。

那么第二个便是比丘比丘尼,其数如恒沙。在佛陀灭度今后,得到很大的警策,激起他的精进,一方面弟子们结集经典,供养舍利,一方面咱们得到的警策,影响警策,各具精进,这是佛陀灭度今后一般的修行。

这以下就特别的提出两段的缘由,便是听了《unibet中文网经》今后,一个有善根的人,跟有烦恼的状况,他发作的生命的改变。先看有善根而没有烦恼的人。

是妙光法师,奉持佛法藏。他能够把握佛法的全貌,关于理观事修彻底了解,在八十小劫傍边,广宣《unibet中文网经》。他度化了八王子,都是妙光法师所开化,听了《unibet中文网经》今后,当然是巩固了无上的菩提心,并且也能够招感佛陀的教化,在佛陀的教化傍边,一方面供养佛陀,修习福德资粮,一方面蒙佛陀的教化随顺行大路,就相继得成佛,次序曲折的授记。

八王子傍边最终一尊佛叫燃灯佛,诸仙之导师,度脱无量众。古代的修行人,不论是声闻菩萨,都叫诸仙,印度的一个通称,他是悉数修行人的一个导师,他也能够广度无量众。

这是利根人,他信解今后,立刻照实的修行,快速成佛。当然咱们也不扫除有一些烦恼比较重业障比较深,可是他也听《unibet中文网经》了,咱们看看发作什么事。



190#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:25 | 只看该作者
【171】尽管你有烦恼,只需你不坠恶道,你就会不断的增上

是妙光法师有一个弟子,心常怀松懈,他或许作业许多了,他干什么呢?他贪着于功利。他得到《unibet中文网经》,知道凡事从一念心性的视点来面临业力来面临烦恼来面临存亡,可是咱们不能否定人都是有烦恼的缘由,所以他也贪名贪利,并且是无有厌足。由于贪名贪利,就常常跟那些贵族来往,就把时刻给浪费了,就弃舍所习诵,废忘不通利。这个理观的才智,就修一修,然后到处跑一跑,再修一修,便是有连续。

所以缘由故,号之为求名。可是,这个当地讲到一个要点,亦行众善业,得见许多佛。

诸位,你得到《unibet中文网经》今后,你千万要留意一件作业,想办法不要让自己堕三恶道,由于堕三恶道尽管不会损坏你的善根,可是你的善根它没有办法增加,由于三恶道的心暗钝。

所以你看尽管弥勒菩萨求名求利,可是他是有理性的,他没有坏四底子重戒,他保住人身了。他尽管说有烦恼,贪名贪利,可是他悉数的贪名贪利是在一种不杀盗淫妄的根底之下贪名贪利,所以他得到人死后,他的善根力就能够得见许多佛,那么得到佛陀的摄授,佛陀有无量便利力,他自身也有真如的善根力,这个时分他又供养诸佛,又随顺行大路,就渐渐的具足波罗密,那么到了现在遇到了释迦牟尼佛,在释迦牟尼佛完毕今后,他是当来下生弥勒尊佛。他未来也会广度诸众生,并且其数无有量。

这就阐明,尽管你有烦恼,只需你不坠恶道,你就会不断的增上。

咱们看最终的总结,结汇古今。彼佛灭度后,在日月灯明佛灭度今后,松懈者汝是,便是说你信解的这个专心三观的思维,可是你没有曲折的相续,到外面跑一跑,做一做,可是你仍是成果等觉菩萨的。

妙光法师者,今则我身是。由于我不断的相续,我也变成等觉菩萨了,这个便是妙法的凶猛在这儿。



191#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:25 | 只看该作者
【172】《unibet中文网经》是能够把悉数的法门悉数衔接起来的

看最终的己二的颂清楚判答,最终的总结,看经文:

己二、颂清楚判答
我见灯明佛 本光瑞如此 所以知今佛 欲说unibet中文网经
今相如本瑞 是诸佛便利 今佛放光亮 助发实相义
诸人今当知 合掌专心待 佛当雨法雨 足够求道者
诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断 令尽无有余

我见灯明佛,这以下是整个文殊菩萨引证自己曩昔的一个缘由,他做的一个总结。

我见到日月灯明佛,本光瑞如此。曩昔的白毫光所现的瑞相跟此生释迦牟尼佛放光现瑞是相同的,所以我合理的推论,佛陀将说《妙法莲华经》,为什么呢?由于佛佛道同,前面有太多的相同,所以咱们合理的推论未来也会有相同的状况呈现。

第二个,为什么在序品放光呢?今相如本瑞。由于释迦牟尼佛的光亮跟曩昔日月灯明佛的光亮是相同的,这是佛陀教化众生的便利。

今佛放光亮,助发实相义。佛陀没有讲《unibet中文网经》之前,先把这个相状现出来,让咱们发作疑问。便是说,修行嘛,不便是依法修学吗,各得其所,怎样就在依法修学傍边,后边呈现同一道光亮呢?这个是在讲实在义。

诸人今当知,合掌专心待,佛当雨法雨,足够求道者。佛陀会把前面没有揭露的本相,佛陀会在《unibet中文网经》里一次性的讲清楚阐理解,什么叫作实在的修行,会讲清楚的。

关于三乘人来说,诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有余。

三乘人是这姿态,一开端修行的时分,谁都没有疑问,都决心满满,你看二乘人修行决心满满。声闻人成果阿罗汉的时分,一开端成果阿罗汉的时分他怎样说:我身已尽,梵行已净,所做皆办,不受后有。充溢自傲,我的法悉数修完了。菩萨也是,菩萨也是决心满满。

可是,还有一个古怪现象,每一个人修到一个程度今后会有一个一同疑问,为什么你跟我不相同,尤其是声闻人。声闻人跟声闻人在一同,他什么事也没有。可是,声闻人有时分在听经的时分,他看看文殊菩萨看看普贤菩萨,后边的经文会说,他心里就不平衡:我同等入法性,我修空性,你也修空性,怎样我变成涅槃幽静,你变成积德行善庄重,怎样回事?相同是释迦牟尼佛的教化,为什么发作不同的成果?阿罗汉心中其实是有所懊悔的,是不是我做错了什么?是不是我缺少了什么?为什么我就只能够这个姿态,而文殊菩萨就能够那个姿态,他确实是有疑悔的。

可是佛陀告知他说,你定心,你也有份,由于你最初的特性就一定要成果涅槃,我先满意你。

所以为施行权,可是你不要忘了那句话,权不离实。其实你在成佛之道也没走偏,你仅仅两段式,你前半段也没有失掉,不是说你要重新开端,没有,你只需把后边接上去就好。

所以《unibet中文网经》是能够把悉数的法门悉数接上去的,所以佛当为除断,令尽无有余。悉数三乘人的疑问,《unibet中文网经》会揭露答案的,究竟怎样回事?为什么会有三乘的不同?这些三乘的不同怎样收尾?他们都是依止佛陀修学,成果的,佛陀你要怎样样收尾,就靠《unibet中文网经》了,佛陀要讲真话了,便是后边便利品,佛陀要开端出来阐明晰。

咱们在修《unibet中文网经》之前,当然是很苦楚了,由于业力的强逼,从缘由上去修学。有些人修六度法门,有些人修藏传释教,有些人修净土法门,那没有联系,尊重个人的缘由,咱们一开端会有各人的缘由力,有些人就很天然的遇到小乘法,有些人遇到菩萨法,有些人就由于曩昔的缘由就很简单遇到净土法门,这都没有多大联系,尊重单个的缘由。

可是你看到《unibet中文网经》今后,你会回归到你的心性来看作业。咱们刚开端修行叫作无差成差,你跟我不相同,你成果跟我成果不相同,咱们看到每一个人都各有各的不同。学《unibet中文网经》今后,差即无差。

所以学《unibet中文网经》的人肯定不会批判他人,由于它仅仅暂时的本相,它现在如此不表明未来如此,叫便利有多门。

《unibet中文网经》便是说你怎样样在一念心性的理观跟缘由的事修找到平衡点,理观不妨碍修,事修不碍理观。

为什么要事修?咱们要务实要面临咱们的问题,咱们的一念心性原本清净,原本具足,咱们啥事都不要干,不是这姿态啊!咱们有如梦如幻的烦恼,如梦如幻的轮回要处理呀。

所以《unibet中文网经》看待生命它是两个观点,从务实面来说我确实业障深重,好好修行,可是从抱负面来说,我何其自性本自清净,何其自性本自具足,这两个没有抵触。

所以从后边的便利品,咱们渐渐去了解。总归,便是内观真如,外修法门。心性跟缘由怎样去抓平衡点,便是诸位的修行了。

192#
 楼主| 宣布于 2019-6-16 22:26 | 只看该作者
【173】找作业很重要,可是先回家更重要!

这样讲好了,咱们是一个乞丐,当然咱们先找一口饭吃吧,这是实际的东西,先脱离乞丐的苦楚,然后找作业了,挣钱了,处理自己的温饱,可是你也不能一辈子在漂泊,你永久没有家也不是个事,是吧?
找作业很重要,可是回家也很重要,是不是这个意思?!

你老也不回家,你在外面漂泊,你说我在外面做一辈子高兴的乞丐,不能够这个姿态。

缘由所生法修到一个程度,世尊法久后,要当说实在,你不能一直在缘由所生法里边打转,这没有一个头。

便是说,做为一个乞丐找作业很重要,回家也很重要,最好先回家再找作业,知道为什么吗?诸位,你想想看。你没有回家去找作业,你是替他人在打工,叫心外求法;你回家今后作业,你是老板,你是替自己打工,你以为这两个相同?一个是称性起修,那是自家积德行善;那你依法修学,那是向外,这你们听懂吗?做为一个乞丐最好的挑选是先回家再找作业,就满意了。

站在一念心性的视点来处理存亡的问题,不要站在缘由所生法来处理,站在缘由所生法你就很难处理了,由于你落入了缘由所生法,那你就落入了阿赖耶识了;你今日回到心性,那叫真如三昧。

所以说理观跟事修的平衡点,这个师父不能告知你怎样做,横竖我只能告知你,作业很重要,回家更重要,那你们自己去判别。

  佛陀讲完三乘的缘由今后,佛陀该说本相了,佛陀把这些众生不同的缘由开端要做一个全盘的收拾跟会归。作为一个序品,佛陀放光献瑞所代表的义涵就到此完毕。

  咱们下一堂课要针对前面所说的内在做一个问题的答复,请咱们把讲义跟附表讲义带过来,或许会有用到讲义的当地。

好,咱们今日先上到这。向下文长,付再往日。回向。

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南无阿弥陀佛

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